Pavillon des Sessions

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Silla ceremonial

Pueblo taíno, La Española (Haití y República Dominicana), Antillas Mayores. 1200-1500 d. C. Madera de guayacán, 42 cm altura y 78 cm long. Donación de F. y R. David-Weill. N.º Inv. 71.1950.77.1 América © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Las sillas con respaldo duho pertenecían a los jefes y los chamanes. Estos últimos se sentaban en ellas para sumirse en trances extáticos tras ingerir sustancias alucinógenas. En el siglo XVI, tras la llegada de los europeos a las Antillas Mayores, la cultura taína desapareció en una veintena de años.

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Escultura del dios Gou

Akati Ekplékendo, pueblo fon, Benín, Abomey, 1858. Hierro y madera, 165 cm de altura, donación del capitán E. Fonssagrives, N.º Inv. 71.1894.32.1© musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Para el pueblo fon, Gou es el dios de la guerra y del metal. Esta escultura se atribuye a Akati Ekplékendo, quien la habría creado antes de 1858, a comienzos del reinado de Glélé. La estatua fue exhibida en el museo de etnografía del Trocadero después de la ocupación de los Palacios Reales de Abomey por las tropas francesas en 1894.

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Estatuilla antropomorfa

Atolón de Nukuoro, Islas Carolinas, Oceanía. Finales del s. XVIII. Madera Altura 35 cm. Donación de G.H. Rivière. N.º Inv. 71.1933.2.1 Oceanía

Las estatuillas de Nukuoro representaban a dioses o diosas de líneas depuradas, y se guardaban en los templos o en las casas de los diferentes clanes. En agradecimiento por la fertilidad de la tierra, del mar y de las personas, recibían ofrendas tales como los primeros frutos de la cosecha o adornos.

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Máscara de transformación

Pueblo kwakwaka’wakw (kwakiutl), Columbia Británica, Canadá. Siglo XIX. Madera policromada, grafito, cedro, tela, cuerda. 34 x 53 cm long. cerrada, 130 cm long. abierta. Antigua colección de C. Lévi-Strauss, N.º Inv. 71.1951.35.1© musée du quai Branly - Jacques Chirac, ph

Un sencillo dispositivo mecánico permite abrir y cerrar las hojas laterales: cerrada representa un cuervo; abierta, un rostro humano. La máscara provoca sorpresa y asombro entre los asistentes a las grandes ceremonias de invierno, marcadas por la presencia de espíritus ancestrales entre los vivos.

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Cuchara

Pueblo zulú, de la provincia de Kwazulu-Natal, Sudáfrica, siglo XIX a principios del siglo XX. Madera, 57 cm de altura, Legado E.-V. Saint-Paul, N.º Inv. 71.1977.52.14 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Objeto de prestigio, esta cuchara se utilizaba para tomar la comida del plato común. En las comidas colectivas, que también servían para honrar a sus ancestros, cada comensal se servía con su propia cuchara siguiendo un orden jerárquico.

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Figura de ritual funerario

Isla de Nueva Irlanda, Papúa Nueva Guinea. Siglo XVIII-princ. del siglo XIX. Madera, pigmentos, opérculos de astrea rugosa, 150 cm. altura. Aportada a la colección por Franz Boluminski en 1908, Antiguas colecciones del Museum für Völkerkunde de Leipzig, A

Las estatuas uli eran utilizadas durante los ritos para honorar a los muertos. Dotada de una barba, una musculatura firme y de otros signos de virilidad, esta escultura es la representación ideal de un jefe poderoso y agresivo. El pecho femenino evoca la capacidad de este hombre de alimentar a su pueblo

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Estatua de ancestro

Norte de la isla de Nías, Indonesia. Siglo XIX. Madera tallada, pátina costrosa. 55,7 cm altura. Antiguas colecciones de A. Breton, H. Rubinstein y A. Schoffel, N.º Inv. 70.1999.3.1

Denominada adu, «espíritu ancestral», esta estatuilla servía como receptáculo del alma del fallecido y recibía las ofrendas. Traía prosperidad y salud. La figura es estilizada, mientras que el peinado y las joyas son muy ricos en detalles. Esta escultura también es conocida por haber sido fotografiada por Man Ray.

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Tambor ranurado

Pueblo yangere, río Oubangui, República Centroafricana, madera de caoba africana, 229 x 80 cm, N.º Inv. 71.1896.28.72.1 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Considerado uno de los mejores ejemplos de tambores de madera africanos, este instrumento tiene la forma estilizada de un bovino, signo de riqueza o de autoridad del jefe. Se utilizaba para anunciar la guerra o la caza, y para avisar de la celebración de consejos, fiestas y otros eventos.

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Figura del dios Kuka'ilimoku

Islas Hawái. Siglo XVIII, técnica de cestería, conchas de nácar, dientes de perro 67 cm. altura. Aportada a la colección antes de 1796, Antiguas Colecciones de la Biblioteca Nacional-Museo de Antigüedades. N.º Inv. 71.1878.30.15 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, ph

Hay que imaginarse esta estructura de cestería cubierta de pequeñas plumas rojas, amarillas y negras. Se trata de una representación de un dios de la guerra. La escultura, compuesta de materiales raros, es técnicamente difícil de realizar. Podría haber sido recogida durante el tercer viaje de James Cook a Hawái en 1778-1779.

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Estatuilla femenina

Cultura chupícuaro, río Lerma, México, 600-100 a. C., cerámica con engobe. 31 cm altura. Antigua colección de G. Joussemet © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Esta rara estatuilla femenina estaba probablemente relacionada con los ritos de iniciación o los cultos funerarios asociados a la fertilidad y al ciclo anual de la muerte y del renacimiento. La cultura chupícuaro está localizada en un asentamiento con antiguas necrópolis que, en la actualidad, se hallan totalmente sumergidas bajo las aguas de una presa.

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Statue masculine

Nigéria, population Mbembe, 17ème siècle, bois, 66x57x56cm, inv. 73.1974.1.1

Ce type de sculpture était fixé sur le côté de grands tambours à fente, utilisés pour avertir les villageois des évènements importants.

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