Ce masque facial recouvert de plaques d'aluminium découpées et de miroirs circulaires est utilisé dans le cadre de l'initiation chez les Malinke de Guinée. Les éléments ornementaux de métal renvoient aux influences des motifs décoratifs de l'art islamique.
Coiffe de danse en bois de fougère arborescente, recouverte de fibres et peintes en rouge, blanc et bleu, à partir de pigments d’origine européenne. La base du casque est formée de deux figures en relief, positionnées dos à dos. Ces figures sont munies chacune d'une paire de dents de cochon, qui sont la monnaie coutumière du Vanuatu. Elle était portée lors des cérémonies de prises de grades masculins qui permettent à un individu d’accroître son prestige et son pouvoir.
L’usage et la forme de ces masques demeurent énigmatiques. On les attribue aux sociétés non bouddhistes des collines du Népal (Tamang, Raï ou Gurung), qui en auraient perdu l’usage à la fin 19ème siècle. Il pourrait s’agir de visages d’ancêtres, de démons ou de personnages de théâtre.
En Afrique centrale, et particulièrement pour les groupes Kongo, le rôle du devin, le nganga, est capital pour la vie du village. Lorsqu’il officie, il porte un masque afin de ne pas mettre en avant son statut d'humain au moment où il entre en contact avec les mondes invisibles.
Ces masques représentent les esprits de la brousse censés purifier les villages et sont portés par des danseurs, après les récoltes. Ils consistent en des têtes d'animaux stylisés, pourvus de dents de sanglier ou de becs de calaos.
Les masques articulés Haida figurent un ancêtre ou un héros mythique, dont les exploits sont retracés lors de représentations théâtrales. La bouche et les yeux sont articulés et le mouvement des paupières, peintes en blanc, suggère l'alternance du jour et de la nuit.
Le masque ikwara des Punu du Gabon apparaît lorsque la justice doit être rendue. C'est un masque violent, redouté qui revient faire régner l'ordre après qu'un événement grave ait frappé la communauté
Ces masques à l'aspect farouche et aux traits caricaturaux représentent des démons responsables de maladies. Ils sont portés lors de rituels thérapeutiques théâtralisés. Les visages évoquent de manière humoristique les différentes pathologies: mal de tête, de dents, troubles psychiatriques...
Les masques de "l'Esprit de la Nature" sont portés par les chamanes pour favoriser de bonnes chasses. Sur le visage apparaît aussi l'esprit de la Lune et celui d'un chien ou d'un loup. Les disques évoquent les bulles d'air du phoque remontant à la surface de l'eau.
Ce type de masque se place sur les façades des maisons des hommes sous un auvent de chaume. Il joue un rôle de gardien et représente un esprit d'ancêtre du clan propriétaire de la maison.
Des masques en pierres ont été retrouvés autour des palais de la civilisation de Teotihuacan. Ils font partie des très rares représentations anthropomorphes qu'a laissé cette culture pré-hispanique. Ces masques servaient probablement de têtes pour des statues habillées et au corps faits de matériaux périssables aujourd'hui disparus.
Ce masque était porté comme un casque, sur le sommet de la tête. Il représente un notable coiffé d'un bonnet tricoté de façon à former des petits cylindres de fils noués. Il sortait pour faire respecter l'ordre public.
