Pavillon des Sessions

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Siège cérémoniel

Population Taïno, île d'Hispaniola (Haïti ou République dominicaine), Grandes Antilles. 1200-1500 de notre ère. Bois de gaïac H. 42 cm ; L. 78 cm. Don F. et R. David-Weill. Inv. 71.1950.77.1 Am © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Les sièges à dossier duho appartenaient aux chefs et aux chamans. Ces derniers s’y installaient pour plonger dans les transes extatiques provoquées par l’absorbation de substance hallucinogènes. Au 16e siècle, après l’arrivée des Européens dans les Grandes Antilles, la culture taïno a disparu en une vingtaine d’années.

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Sculpture du dieu Gou par Akati Ekplékendo

Population Fon, Bénin, Abomey 1858. Fer, bois, H. 165cm, don capitaine E. Fonssagrives, inv.71.1894.32.1© musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Gou, chez les Fon, est le Dieu de la guerre et du métal. Cette sculpture est attribuée à Akati Ekplékendo qui l’aurait réalisée avant 1858 au début du règne du roi Glélé. La statue fut exposée au musée d’ethnographie du Trocadéro après la prise du palais d’Abomey par les troupes françaises, en 1894.

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Statuette anthropomorphe

Atoll de Nukuoro, îles Carolines, Océanie. Fin du 18ème siècle. Bois. Ht. 35 cm. Don G. Rivière. inv.71.1933.2.1 Oc © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Claude Germain

Incarnations de dieux ou de déesses sous une forme épurée, les sculptures de Nukuoro étaient conservées dans des temples ou les maisons des lignages. Pour les remercier de la fertilité des terres, de la mer et des humains, elles recevaient des offrandes telles que les premiers fruits des récoltes ou des parures.

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Masque à transformation

Population Kwakwaka’wakw (kwakiutl), Colombie-Britannique, Canada. 19ème siècle. Bois peint, graphite, cèdre, toile, corde., 130 cm ouvert. Ancienne collection C. Lévi-Strauss, inv. 71.1951.35.1 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Un mécanisme permet d’ouvrir et de fermer des volets latéraux : le masque peut figurer un corbeau ou laisser apparaître un visage humain. Il provoque la surprise et l’émerveillement auprès du public réuni pour les grandes cérémonies d’hiver marquées par la présence des esprits des ancêtres parmi les vivants.

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Cuiller

Population Zoulou, province du Kwazulu-Natal, Afrique du Sud, 19ème début du 20ème siècle. Bois, H. 57cm, Legs E.-V. Saint-Paul, inv.71.1977.52.14 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Objet de prestige, cette cuiller était utilisée pour prélever la nourriture dans le plat commun. Chaque convive se servait de sa propre cuiller, en respectant un ordre hiérarchique, lors de repas collectifs qui était également une manière de rendre hommage aux ancêtres.

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Sculpture cérémonielle

Île de Nouvelle-Irlande, Papouasie-Nouvelle-Guinée. XVIIIe-début du XIXe siècle. Bois, pigments, opercules de turbo H. 150 cm. Collectée par Franz Boluminski © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Les statues uli étaient utilisées au cours de rites qui honoraient les morts. Pourvu d'une barbe, d'une musculature ferme et d'autres signes de virilité cette sculpture est une représentation idéale de chef puissant, agressif. Et la poitrine féminine proéminente évoque la capacité de cet homme fort à nourrir son peuple.

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Statue d'ancêtre

Nord de l’île de Nias, Indonésie. 19ème siècle. Bois à patine croûteuse. H. 55,7cm. Anciennes collections A. Breton, H. Rubinstein, A. Shoffel, inv.70.1999.3.1 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Appelée adu, "esprit ancestral", cette statuette servait de réceptacle à l'âme du mort et recevait des offrandes. Elle apportait prospérité et santé. Le personnage est stylisé alors que sa coiffure et ses bijoux sont très détaillés. Cette sculpture est aussi très connue pour avoir été photographiée par Man Ray.

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Tambour à fente

Population Yangere, fleuve Oubangui, République Centrafricaine, bois d’acajou d’Afrique, L. 229 cm H. 80 cm, Inv.71.1896.28.72.1 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Considéré comme l'un des plus beaux exemplaires de tambours de bois africains, cet instrument figure de façon stylisée un boviné, signe de richesse ou de l'autorité du chef. Il était utilisé pour annoncer la guerre ou la chasse, pour aviser de la tenue des conseils, des fêtes et autres événements.

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Figure du dieu Kuka'ilimoku

Iles Hawaii. XVIIIe siècle Vannerie, coquilles de nacre, dents de chien H. 67 cm. Collectée avant 1796 Anciennes collections Bibliothèque nationale -muséum des antiques. Inv. 71.1878.30.15 © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hugues Dubois

Il faut imaginer cette structure en vannerie couverte de petites plumes rouges, jaunes et noires. Il s'agit d'une représentation d'un dieu de la guerre. La sculpture, composée de matériaux rares, est techniquement difficile à réaliser. Elle pourrait avoir été collectée lors du troisième voyage de James Cook à Hawaii en 1778-1779.

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Statuette féminine

Culture de Chupícuaro, Rio Lerma, Mexique, 600-100 av. J.-C. Terre cuite à engobe. H. 31 cm. Ancienne collection G. Joussemet © musée du quai Branly - Jacques Chirac, photo Hughes Dubois

Cette rare statuette féminine était probablement en rapport avec des rites d’initiation ou des cultes funéraires associés à la fertilité et à son cycle annuel de mort et de la renaissance. La culture Chupicuaro est localisée près d’un village comptant d’anciens cimetières mais qui sont actuellement totalement engloutis sous les eaux d’un barrage.

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Statue masculine

Nigéria, population Mbembe, 17ème siècle, bois, 66x57x56cm, inv. 73.1974.1.1

Ce type de sculpture était fixé sur le côté de grands tambours à fente, utilisés pour avertir les villageois des évènements importants.

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Remerciement

 

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